Non si può
fare a meno di un patrono in tempi tanto convulsi e ostili. E poi la
predilezione tutta cattolica per la sofferenza non merita un torneo? Sarcastico
attacco alle ipocrisie clericali e alla pochezza dell'italiano medio, “Coppa
del Santo” ha visto impegnata con successo, al Teatro Ghirelli, la Compagnia
degli Omini, nell'ambito di Mutaverso, il progetto a cura di Erre Teatro di
Vincenzo Albano. Lo spettacolo, scritto da Giulia Zacchini, è concepito come un
grande gioco collettivo : il pubblico, a più riprese interpellato nella scelta
delle squadre e in seguito dei singoli campioni, è la “suprema giuria”,
chiamata a decretare il migliore tra trentadue santi, raffigurati su
altrettante carte come ironici e coloratissimi pesci provvisti di
inconfondibili peculiarità: l’aspetto della goccia di sangue per San Gennaro,
“tra l'Avis e Gomorra”, i seni nel piatto di Sant'Agata, le viscere in bella
mostra di Sant'Erasmo e via discorrendo. Peccato però che, nel corso
dell'azione, non prevalga la maggioranza, ma il calcolo e la mossa a sorpresa
decisamente ingiusta e spiazzante, come il ripescaggio fortuito dei Santi Cosma
e Damiano, esemplari perfetti di “specchio riflesso” per la sistematica soppressione
di chi ha voluto sopprimerli. Non manca inoltre
l'accordo sottobanco dei due sacerdoti, fratello Pesce in funzione di
arbitro, investito dell'importante ruolo da un fucile-giocattolo ad acqua, in
omaggio alle norme sul distanziamento (un Francesco Rotelli magnetico nella sua
interpretazione) e il prete che fa da guida tra le meraviglie dell'agiografia
(Luca Zacchini, autore delle carte e accattivante performer). È inoltre il peso
del sacchetto delle offerte richieste agli spettatori ad assegnare la coppa a
San Gennaro, l'agognato protettore a cui credere “con tutto me steso”. Che la
moltitudine, quindi, sia abbindolabile in una partita in cui s'illude di
contare è prassi comune non solo alla religione (lo spray che diffonde l'aroma
di rose attribuito a Padre Pio; il giocattolo volante difettoso che allude a
San Giuseppe da Copertino)ma al meccanismo sociale in sé, in cui il potere
sulla massa è esercitato nelle più svariate forme. Ecco allora che, per
tranquillizzare l'uditorio, i due zelanti sacerdoti sostituiscono la Madonna
del manganello con quella del ravanello : del resto in
Italia, negli anni venti (non importa quale
sia il secolo) risorgono i fascisti.Non manca la bordata contro Il maschilismo
caro al monoteismo: le vergini devono difendere a tutti i costi l’imene, caro a
Dio come a tutti i patriarchi. Il ritmo e il divertimento non conoscono soste,
come mostra il momento in cui, con destrezza da spogliarellista d'assalto,
fratello Pesce resta in pantaloncini corti al passaggio del turno della squadra
dei Santi nudi. È proprio questo approccio a favorire una critica sottile e
implacabile alla manipolazione e alla credulità. Il mondo agiografico è
senz'altro più appassionante di una saga fantasy: tra Sant'Ambrogio che merita
la fama di jettatore, San Giorgio, che è l'equivalente di Megaloman, Santa
Pelagia, bollata da San Giovanni Crisostomo, nel suo passato di attrice, come
la cosa più oscena vista su un palco, la Madonna dell'inutile, che non sa
neppure cosa regge nelle proprie mani e Santa Bona, a cui si affidano le
hostess, si ha una straordinaria panoramica di situazioni che affascinano per
la loro assurdità. Il fedele vuole essere sedotto. Poco importa se Carlo
Borromeo ha comprato la sua santità o se il santo di Pietrelcina ha trasformato
il suo comune nella Gardaland del cattolicesimo : farsi guidare da un pastore è
la massima aspirazione di chi vuole solo risposte. Il cieco amore per un
salvatore, dopotutto, non chiede nulla, tranne rinunciare a se stessi, per
offrire appunto sé stesi
a ogni comoda
“verità “.
Nessun commento:
Posta un commento