Un
turpiloquio accartocciato su se stesso. Una fatale passione per la ridondanza.
L'oblio delle proprie possibilità. Come riscattare l'italiano di oggi dal suo
grigiore desolante? Tornando al Sommo Poeta, per esempio. Nel presentare, al
Largo Barbuti di Salerno, l'opera “Le parolacce di Dante” di Federico Pier
Maria Sanguineti, di cui ha curato la prefazione, Moni Ovadia ha ricordato che
Carmelo Bene scelse Dante per rispondere alla barbarie avvenuta alla stazione
di Bologna e ha evidenziato come i termini volgari abbiano ormai perduto ogni
valore urticante.
Quando invece erano
propri dei ceti bassi e di chi li cantava, sapevano esprimere una vertiginosa
vitalità, ormai estranea a quel “gergo aziendalistico” in cui si è
tramutata
la nostra comunicazione. “Nel
1819, il sonetto di Carlo Porta “La ricchezza del vocabolario milanese”
illustra trentasei modi di definire un coglione.
Siamo un Paese popolato da coglioni e non
abbiamo trentasei modi per definirli”. La pochezza spirituale si riflette oggi
nei vocaboli che fingono di racchiudere un contenuto razionale. Ovadia ha
infatti citato il Job's Act, espressione che avrebbe dovuto essere sostituita
da Labour Pact (dato che job significa impiego e act è atto del sovrano con valore
di legge) e che calpesta ciò che dovrebbe disciplinare, ossia i diritti dei
lavoratori. Poiché “Noi accettiamo di parlare per non dire niente”, esiste
dunque una distanza siderale dalla lingua dantesca, pregnante, ricca di
neologismi. Portando ad esempio l’ebraico, che non scrive le vocali prima del I
secolo dopo Cristo, mantenendo cosi il suo carattere aperto, l'artista ha rammentato
che “Le lingue hanno un'anima sonora”e introducono a infiniti mondi. Un degrado
linguistico, quindi, non va mai sottovalutato, perché è chiaro indizio di un
degrado sociale. Se poi, come se non bastasse, una società ignora nei fatti il
concetto di parità di genere, si affida a una cieca ingiustizia. Sanguineti ha
infatti affermato che “Il sistema scolastico è patriarcale e le scrittrici sono
interpretate come un fenomeno di moda. Meno dell'1% della proprietà privata
mondiale è in mano alle donne. In Francia esiste un centro studi su Cristina da
Pizzano, mentre in Italia non esiste ancora nulla di simile” . Mentre a Venezia,
in un contesto aristocratico, le donne hanno potere, nella Firenze di Dante,
marcatamente borghese, ciò non avviene e la canzone dantesca “Doglia mi reca ne
lo core ardire”, esorta a non vendersi alla borghesia, dato che il borghese
compra la donna e non è capace di amare. L'autore della Commedia è in netta
controtendenza rispetto alla sua epoca. “Mentre San Paolo non permette di
insegnare alla donna, Dante crea su di lei un’utopia, rendendola soggetto di
cultura: Beatrice infatti corregge San Tommaso e Gregorio Magno. Montanelli
avrebbe voluto liberare Dante dal beatriciume: atteggiamento logico in un
fascista”. L'autore della Commedia, dunque, non indietreggia dinanzi a scelte
ardite, come il suono della z nel primo verso del suo poema:
a dir poco sgradevole, se si pensa che,
secondo Marziano Capella, è il suono che produrrebbero i teschi se potessero
parlare. E le parolacce? “Nella Bibbia ci sono più puttane che padreterni e la
merda predomina nel libro di Tobia -precisa Sanguineti – ma ciò che ha creato
scandalo nella Chiesa è la teologia della liberazione che Dante persegue e lo
spinge a immaginare, attraverso il Paradiso, ma anche attraverso la figura
dell'imperatore, un mondo senza proprietà privata. A eccezione di Adriano V e
di San Pietro, d'altra parte, i papi sono tutti all'inferno. Per questo
scrittore, l'etica è al di sopra della filosofia”. Chi ignora le potenzialità
di una lingua, ignora molte ragioni per vivere.
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